La tienda de los horrores – El último samurái

Aquí tenemos al amigo Tom Cruise cual muñequito de playmobil caracterizado como samurai del siglo XIX en miniatura en esta traslación del universo Bailando con lobos al Japón que empezaba a nacer a la modernidad. Porque esta cinta de Edward Zwick filmada en 2003 no es más que eso, la traslación de planos, perfiles de personajes, situaciones y sensaciones de las verdes praderas de Dakota a las montañosas zonas rurales japonesas.

Tenemos a un militar americano (primer paralelismo) que tras la Guerra de Secesión (segundo paralelismo) se siente vacío, triste, desencantado, encuentra que en el mundo todo es vacuo, que no hay lugar para el honor, para el sacrificio, que los grandes valores humanos son papel mojado, que todo es devorado por lo material, por lo inmediato, por lo intrascendente (tercer paralelismo) y, con el trauma interno de haber contemplado toda la enorme capacidad de barbarie humana en una guerra, aprovecha una oferta del gobierno japonés para el adiestramiento de su nuevo ejército para marchar a una lejana tierra de frontera (cuarto paralelismo) y poder dedicarse tranquilamente a hurgar dentro de él mismo. Japón, un país medieval, todavía inmerso en las luchas de shogunes, samurais y señores de la guerra, fue obligado a mediados del siglo XIX a abrirse a occidente (es decir, al comercio norteamericano) cuando una flota estadounidense entró a la fuerza en el puerto de la capital nipona. El emperador fue convencido (u obligado, tanto da) de las bondades de la modernidad, y en tiempo récord (no en vano, en 1904-05 se convirtió en la primera potencia asiática en derrotar militarmente con un ejército moderno y organizado a un imperio colonial, el ruso, en la cruda guerra que los enfrentó) reconvirtió su anquilosado país en un ejemplo de desarrollo económico que dura hasta hoy. Para ello, el emperador debía acabar con los últimos vestigios de los señores de la guerra, los samuráis, y para ello, oficiales extranjeros adiestraban a sus nuevas y modernizadas tropas para terminar con ellos.

Así que allí tenemos al amigo Cruise (al que ya cuesta imaginar como militar) adiestrando a unos torpes soldados que no saben ni por qué extremo dispara el rifle para el combate con los feroces guerreros japoneses. El combate es todo un desastre y él es capturado, y hete aquí que, poco a poco descubriendo las bondades de esa forma tradicional de vida que aún conserva los puros valores del ser humano que él ha creído que ya habían muerto (quinto paralelismo), se va integrando en la vida de los samuráis, hasta hacerle desertar de su primera misión y pasarse al enemigo, convirtiéndose en uno de ellos (sexto paralelismo) e incluso enamorándose de una de ellas (séptimo paralelismo). No le será fácil, porque habrá de superar un gran choque cultural (octavo paralelismo) e incluso contará con la oposición de algunos guerreros que, no obstante, terminarán reconociendo su valía (noveno paralelismo), y finalmente será un miembro respetado de la comunidad (décimo paralelismo) hasta que los guíe junto al líder al combate final en el que toda una civilización dirá adiós (paralelismo ad náuseam…).

Todo lo cual significa que toda esta historia ya la habíamos visto, y que si en la cinta de Kevin Costner no había ya nada que no nos sonara, más aún se puede decir esto de esta intrascendente e innecesaria repetición de uno por uno los mismos tópicos, en la que solamente el exótico marco de las montañas japonesas, las grandes tomas de los fenomenales paisajes de la zona y cierto retrato costumbrista que, pese a todo, está muy alejado de la pureza y desnudez del verdadero cine japonés, hacen que esto valga un visionado. Pretendidamente a la altura de los grandes clásicos japoneses de combates, luchas y batallas, se queda a mil kilómetros en cuanto a la espectacularidad (no llega ni a la categoría de mascletá si la comparamos, por ejemplo, con las batallas de Ran, de Kurosawa, por ejemplo), la profundidad, reflexión o capacidad de penetración en la filosofía y norma de vida de la sociedad guerrera tradicional (cualquier película de Kurosawa, Yamada, Imamura, Inagi) o la plasmación de su cultura o sus costumbres (en la que ni por asomo muestra nada parecido a, por ejemplo, La balada de Narayama).

En resumidas cuentas, la típica película americana para americanos en la que, profundos desconocedores de todo lo que exceda sus fronteras, con unos ojos rasgados, unos kimonos y unas pocas katanas se imaginan que lo que están viendo es un Japón verosímil y realista, aunque los valores y la idiosincrasia de los personajes que aparecen sean un mero transplante de una pobreza ideológica e intelectual propiamente estadounidense y de su falsa cultura del heroísmo, y en la que cualquier esfuerzo, intención, deseo de penetrar en lo que significa una cultura, una filosofía, un modo de vida tradicional, en comunión con la naturaleza y guiado por unos valores antiquísimos, casi ancestrales, brille por su ausencia, quedando todo reducido egoístamente al personaje de Cruise (americano), a su evolución y sus cambios internos. Simplemente tonto.

Acusados: Tom Cruise y Edward Zwick
Atenuantes: la fotografía, los paisajes, la belleza de algunas tomas
Agravantes: Tom Cruise, la falta de originalidad, lo plano de la historia
Sentencia: culpables
Condena: transplantar el mundo de Bailando con Lobos al personaje de Torrente, con Cruise como protagonista.