La tienda de los horrores – El fin de los días

«Este emblema pertenece a una antigua orden de caballeros masónicos de la Santa Sede…».

Valga esta frase del delirante guión para ejemplificar la absoluta memez que supone este thriller apocalíptico (y nunca mejor dicho) de tintes catolicistas en el que una vez más la Humanidad (la cristiana, claro, única que parece existir para los productores de Hollywood) se ve bajo la amenaza de la llegada del Anticristo (el cual afecta no sólo a cristianos, sino a todo bicho viviente, que para eso es el Maligno de la religión verdadera…). Y perlas como la enunciada al principio, tan contraproducente como ridícula (sin duda a la altura de poder hablar de heterosexuales gays, borrachos abstemios o herejes ortodoxos) adornan la narración de esta gilipuertez con mayúsculas de principio a fin.

Protagonizada por un Arnold Schwarzenegger ya talludito y más pendiente de buscarse las judías ante la falta de capacidad física y de ofertas para emular sus «éxitos» de antaño, la película nos traslada a una típica y absurda historia con las paranoias de la religión católica, estilo Dan Brown y sus simuladores, como telón de fondo. La acción nos traslada al Nueva York de 1979, momento y lugar en el que nace una niña con, tatatachááááán, la marca del Anticristo. Paralelamente, un cura del Vaticano dedicado a las investigaciones sobre el demonio y demás criaturas cornudas con rabito terminado en punta, informa en un consejo secreto en el que está presente la flor y nata de los cardenales y obispos que guardan todos los secretos del catolicismo, de que la niña ha nacido y de que el peligro se cierne, no sobre la cristiandad, sino también sobre todos aquellos miles de millones de personas a los que la mitología católica de corte catastrofista se la trae muy floja.

El caso es que la nena no es el Anticristo, sino la destinada a concebir del demonio in person el susodicho ser del averno que acabe con el mundo. Así porque sí, para qué más justificación. Desde que nació está custodiada por unos adoradores del diablo (no es coña) que la preparan y vigilan hasta que llegue el día de la infernal fornicación. La cosa es que cuando la moza está en edad de merecer, allá por 1999 y justo cerca del 31 de diciembre (una vez más tenemos que asistir a la torpeza de quienes identifican el comienzo del milenio con el año 2000, y no como corresponde, con 2001), se verá perseguida por los secuaces del infierno y sólo la ayuda de un par de agentes de seguridad privada (Chuachenaguer y Kevin Pollak) y de un grupo de curas que en los sótanos de su iglesia investigan fenómenos paranormales al estilo Iker Jiménez podrán salvarla de las garras de un demonio que se ha colado en el cuerpo de Gabriel Byrne para deambular a sus anchas por Manhattan, puteando al personal con sólo tocarles con el dedito, convirtiendo a su servicio a policías, periodistas, amigos y enemigos. Soplapollez manifiesta.

La película, si se la puede llamar así, cae en todos los tópicos y ridiculeces propias del género. Desde la utilización fuera de contexto de los versículos de la Biblia (siempre se ha preguntado uno si es obligatorio en Estados Unidos leer la Biblia para entrar en el sindicato de guionistas, dado el dominio y la pericia en el recurso constante a ellos para crear thrillers baratos de todo pelaje) a la falta de rigor en el tratamiento de las cuestiones filosófico-religiosas (masones de la Santa Sede, repetimos) o al uso de la acción y la violencia sanguinolenta de forma cutre y vulgar, por no hablar del típico mensaje de fondo ultraconservador y reaccionario que nos vende la religión y la fe como la solución de los problemas, tal y como le sucede al personaje de Chuache, cuya recuperada fe in extremis, perdida en su día por la injusta muerte de su mujer y su hija, salva el cotarro.

La debilidad argumental y la pobreza de situaciones y de guión es flagrante, pero hay algunos pasajes que superan el mero ridículo. Por ejemplo, la elección de los nombres, Jericho para Chuache, o nada menos que Tomás Aquino para el clérigo desquiciado que pone a nuestro amigo en la pista de los malosos. O también el gabinete psicológico que Rod Steiger tiene montado en el sótano de su parroquia, lleno de médiums, de visionarios, de personal dado a las alucinaciones, los estigmas, las apariciones marianas y los sueños píos, a los que estudia como si fuera el profesor Tristanbaker. Delirante. Por el contrario, lo único rescatable es la actuación de Gabriel Byrne, quien, inspirado en algunas interpretaciones de Mr. Hyde a lo largo de la historia del cine, da vida a un ser maligno curioso, gracioso, simpaticote, con carisma y gracia; sin duda el irlandés se tomó la creación de su personaje como exigía la película: con grandes dosis de chacota.

Para terminar, una reflexión. Quien escribe siempre se ha planteado los efectos que la mercadotecnia de Hollywood, que obliga a comprar estas películas en países de cultura no cristiana, ni siquiera semita, produce en quienes no son capaces de identificarse con los problemas de fe y apocalipsis que cuenta la película por estar alejados o diametralmente opuestos a sus corpus de creencias propias. Sin duda debe ser como la asimilación de la Navidad o de Santa Claus en los centros comerciales japoneses: un elemento más de ese parque temático occidental que es el cine comercial de Hollywood, algo folclórico y sin sentido con lo que el cine de occidente atosiga sin miramiento alguno a espectadores de todo el mundo que no comparten sus creencias y que por lo tanto son impermeables a su mensaje de la fe y la doctrina cristiana como remedio para todos los males, algo que en dos mil años de funcionamiento ya ha demostrado con creces su incapacidad manifiesta de solucionar nada, si cabe, más bien al contrario, de empeorar todo lo que toca.

Acusados: todos, excepto Gabriel Byrne
Atenuantes: la interpretación de Gabriel Byrne
Agravantes: el ridículo sentido del humor, sin gracia ninguna, con el que se pretende adornar la historia
Sentencia: culpables
Condena: flagelación con látigo de siete puntas de acero rociadas de curare, pimienta, tabasco y sal